彌勒菩薩從佛教神譜中立出來，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時期甚是流行，在這一時期，社會混亂，政局動蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著風(fēng)范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。

將石料打成留荒3公分左右的荒料，再將佛像底面裝線打平，放好中線、頭部線、邊線，沿著邊線用彎尺根據(jù)佛像底面平面過線，打出四邊側(cè)面，再按基座底線用尺子量出底座高度打出基座，翻跤使佛像前面朝上。
在佛像正面，用磚頭或毛筆勾畫出佛像的頭、頸、胸、四肢、起伏變化較大的衣紋的基本位置， 用釬子打荒定型，使各部位的基本輪廓顯現(xiàn)出來，打完 前面，打側(cè)面，打后面，這個過程叫作打大荒。

陶瓷佛像修復(fù)遵循‘修舊如舊’、‘小干預(yù)’、‘可逆性’修復(fù)原則，這就跟開刀一樣，得刀口小，刀法準(zhǔn)，少。
要將一個個碎片修復(fù)成完整的瓷器，不僅需要把他們準(zhǔn)確無誤的“縫合”起來，使肉眼無法識別，更重要的是恢復(fù)瓷器原有的神韻。