清朝詩人查儉堂的《年窯墨注歌》曾言：“國朝陶瓷美無匹，爾來年窯稱。不讓汝定官歌均，何況永樂之坯宣德質(zhì)？”詩篇中他對年窯，也就是古玩投資愛好者常掛在嘴邊的“聚寶盆”清朝官窯，不吝溢美之詞。同時，從他這首仿若打趣的短詩之中，我們也不難側(cè)面了解到古玩瓷器的品類之多，技藝之精。應(yīng)了古玩收藏界的一句老話“亂世藏金，盛世藏瓷”，現(xiàn)在收藏投資瓷器的人越來越多，新人的不斷涌現(xiàn)也對其鑒別瓷器的眼力要求越來越高。究竟在古玩收藏與投資中，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些要點呢？

大體而言，概括為以下三字真經(jīng)：“精、久、罕”。“精”自然而然是指瓷器自身是否具有的技藝，能否給人帶來美學(xué)品鑒的動力愉悅感。作為收藏者，能否彰顯自身小眾卻到的審美，體會歷史背后的文化含義是其考慮的重心；提到歷史，“久”顧名思義，就是瓷器本身所經(jīng)歷的歲月之長短，也就是我們常說的創(chuàng)作朝代。古玩古玩，自然得是越古越貴，越古越能體現(xiàn)它蘊藏的深厚文化。

，投資是購入古瓷的目標(biāo)，自然而然它的保值性與緊俏度就是這類收藏者的重心所在。這也就要求這類愛好者做到如下三點：“求品、懂行、慎購”。根據(jù)投資的目標(biāo)，難免對品相的要求會略顯刁鉆。行話道“瓷器一硌，不如半個；瓷口起毛，不值分毫”，瓷器的品相決定了它后天方面在收藏領(lǐng)域的審美價值。只有完好的品相與飽滿的色彩才能夠滿足個人愛好者的收藏癖好，甚至是國家文物機構(gòu)的展出需求。古瓷收藏還講究藝術(shù)性，觀感上要有美感，不能粗糙劣質(zhì)。制作工藝要，彩繪紋飾要利落，審美情趣要高雅

其次這要求投資愛好者需要懂行與慎購。懂行是不按圖索驥的基本要求，是完成資金翻倍的前提條件。而慎購則要求投資者有一個健康的心態(tài)，不應(yīng)當(dāng)再次其投資中走火入魔。應(yīng)當(dāng)將自身意趣同市場需求有機結(jié)合，做到擇優(yōu)取佳，實現(xiàn)理財?shù)哪康摹?br/>
翕動的窯火熔鑄了中華民族亙古以來的文明及它永恒的美麗，收藏者須在收藏活動中“學(xué)、賞、藏”一體，基于不同的出發(fā)點，選擇適合自己的瓷器與道路。

古玩的個人收藏與賞析，是一項優(yōu)雅的玩，一種有品位的玩，一種有文化的玩，一種承受歷史時間、尋舊懷古的玩。古玩投資，歸屬于藝術(shù)品投資的范圍。琢藝軒新疆和田玉表明古玩的涉足面十分普遍，類別十分繁雜。從材料看來，有木制古玩、瓷器古玩、翡翠玉石古玩、珠寶首飾古玩、金屬材料古玩這些；從實用價值看，有古典風(fēng)格家具、有文房四室、有容器用品、有梳洗裝飾品、有古代錢幣、有書本書報刊、有煙標(biāo)宣傳海報這些。古玩，宛如一個應(yīng)有盡有的大市場，東西多得很，贏得很，雜得很，游戲玩法多得很。“鼎盛古物，雄霸九州災(zāi)荒”。國家興盛往上，普通百姓衣食無憂，古玩有銷售市場。國家低迷錯亂，普通百姓衣食無著，沒有人有哪個閑心來搞古玩。