銅雕一直普遍被認為是制作成一些工藝品、室外雕塑品和佛像等，其實銅雕的范圍遠不止這些，銅作為一種集實用性、可塑性、美觀性、殺菌性、可回收資源、材質(zhì)的文化底蘊等因素，而使我們不得不承認銅其使用性的廣范，在中國工藝美術(shù)、熔銅藝術(shù)家朱炳仁的手下，他將銅變得豐富多彩，其銅建筑藝術(shù)，如承建了中國十銅建筑：峨眉山金頂、大洪山金頂、靈隱銅殿、香積寺銅殿、桂林銅塔、常州天寧塔、杭州雷峰塔、上海東林寺銅橋、臺灣中臺禪寺銅橋、武漢琴臺大劇院、杭州江南銅屋、福建太姥山銅殿；還以銅為材質(zhì)建造了西湖銅船、普陀山銅亭、中國財稅博物館銅亭、錢王祠銅殿、慈航普渡銅牌坊、臺灣中臺禪寺同源橋等，他還創(chuàng)作了大批熔現(xiàn)代藝術(shù)作品：如《闕立》、《牡丹爭國色》、《本是同根生》、《殘荷
的椅子 》、《流暢的威嚴》、《圓明園之魂》、《中國龍》、《的椅子》等，西方藝術(shù)界認為這是熔現(xiàn)實的新流派。
他建造的江南銅屋，全銅建造，免費參觀，讓目睹人無不對他的銅藝術(shù)驚嘆，無不震撼于一片銅的藝術(shù)氛圍。

銅雕工藝品廣泛存在于世界各地，而制作工藝卻不盡相同，銅含量的標(biāo)準(zhǔn)也不相同，當(dāng)然做出來的效果也是不同的。如果整個銅雕工藝品銅含量太高甚至達到也是不太現(xiàn)實的，相反銅含量太低也會出現(xiàn)各種問題，比如影響成品的色澤或者比較容易出現(xiàn)腐蝕的現(xiàn)象。

銅雕工藝品廣泛存在于世界各地，而制作工藝卻不盡相同，銅含量的標(biāo)準(zhǔn)也不相同，當(dāng)然做出來的效果也是不同的。如果整個銅雕工藝品銅含量太高甚至達到也是不太現(xiàn)實的，相反銅含量太低也會出現(xiàn)各種問題，比如影響成品的色澤或者比較容易出現(xiàn)腐蝕的現(xiàn)象。

銅雕是通過不同的方法鑄造，表現(xiàn)的方式不同，銅雕的鑄造方法主要有兩種，即失蠟和模具法?，F(xiàn)代新出現(xiàn)的由朱炳仁創(chuàng)造的熔銅法，掌握的人群比較少。鑄造的形狀也因藝術(shù)的設(shè)計而定。

銅雕的壽命不論從歷史書籍記載還是考古文物發(fā)現(xiàn),佛教早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載,從實物來看，銅佛像早的是五胡十六國時期的，十六國是西晉末年北方少數(shù)一時間紛立的小朝廷時期，從絲綢之路傳來的初佛教，這些地區(qū)先改變了民俗民風(fēng),由來佛的信仰。所以十六國佛教較之南方早，在東晉時期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行,人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。

青銅雕
公元前4000到3000年間，發(fā)生了一個小小的奇跡，沒有證據(jù)表明這個奇跡發(fā)生的確切時間和地點，以及它是怎樣發(fā)生的。但是一些人又發(fā)現(xiàn)-抑或偶然-把一些稍有不同的閃光金屬或錫熔進閃光的銅中，這種混合物就變得更堅硬。伴隨著這個發(fā)現(xiàn)，青銅時代便開始了。
銅雕歷史上的作品
中國歷史上重要的銅雕藝術(shù)品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊鼎”以及漢代的“馬踏飛燕”。目前國內(nèi)銅雕技藝中杭州銅雕王、朱府銅藝第四代傳人朱炳仁的杭州銅雕已作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項重要傳承技藝。朱炳仁是目前國內(nèi)銅雕界工藝美術(shù)、銅雕?！≈毂氏壬鷵?dān)綱了從雷峰塔到峨眉山金頂?shù)漠?dāng)代銅建筑的建筑藝術(shù)創(chuàng)造，同時在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，傳作出具風(fēng)采的銅書藝術(shù)、千姿百態(tài)的熔銅藝術(shù)、精微入妙的青銅藏書票藝術(shù)、銅雕藝術(shù)。“闕立”是他的藝術(shù)新思維的代表作。
銅雕的為“朱府銅藝”。他的歷史可以上溯到清朝同治年間。1880年代銅藝匠人朱雨相在紹興開設(shè)“義大銅錫店”，主要做些日常用品。由于價格公道，服務(wù)又好，工藝，生意興隆。
銅藝傳承人——朱炳仁